{"id":14,"date":"2019-09-24T09:58:17","date_gmt":"2019-09-24T07:58:17","guid":{"rendered":"http:\/\/labodubienvivre.crois-sens.org\/?p=14"},"modified":"2022-04-07T11:17:38","modified_gmt":"2022-04-07T09:17:38","slug":"bien-vivre","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/labodubienvivre.crois-sens.org\/index.php\/2019\/09\/24\/bien-vivre\/","title":{"rendered":"Bien-vivre"},"content":{"rendered":"\n

Qu\u2019est-ce que le bien-vivre\u00a0?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Cette expression, intuitivement simple \u00e0 comprendre, se r\u00e9v\u00e8le plus compliqu\u00e9e \u00e0 d\u00e9finir et \u00e0 mesurer. \u00ab Bien vivre \u00bb, c\u2019est acc\u00e9der \u00e0 une certaine qualit\u00e9 de vie<\/strong>, \u00e0 une \u00e9chelle individuelle<\/strong> dans l\u2019absolu (les contraintes personnelles, l\u2019histoire individuelle, les comp\u00e9tences, la formation de chacun ont une influence sur ce qu\u2019il attend) ; mais comporte \u00e9galement une dimension collective (les conditions socio-\u00e9conomiques du territoire ont un lien avec la force du lien social). En ce sens, le bien-vivre se distingue du bien-\u00eatre, qui int\u00e8gre moins la dimension collective et les choix sociaux qui permettent d\u2019am\u00e9liorer la qualit\u00e9 de vie de chacun et de tous dans une interaction avec un territoire donn\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Cette expression trouve un \u00e9cho dans le \u00ab buen vivir<\/strong> \u00bb invoqu\u00e9 r\u00e9cemment par l\u2019Equateur et par plusieurs pays d\u2019Am\u00e9rique Latine pour inscrire dans leur Constitution un mod\u00e8le de d\u00e9veloppement durable et respectueux de la Terre M\u00e8re (\u00ab Pacha Mama \u00bb). Cette prise en compte des interactions entre les hommes et leur milieu int\u00e8gre une dimension \u00e9cologique et le souci des g\u00e9n\u00e9rations futures<\/strong>. La notion de \u00ab vie bonne \u00bb inspirait d\u00e9j\u00e0 le philosophe grec Aristote qui reliait l\u2019accomplissement individuel \u00e0 une \u00e9thique de la vertu qui prenait la forme d\u2019un engagement dans la Cit\u00e9. Chez Aristote<\/strong>, elle s\u2019enracine dans une anthropologie relationnelle qui consid\u00e8re l\u2019\u00eatre humain comme un animal \u00ab politique \u00bb qui s\u2019accomplit en relation avec les autres<\/strong> dans la Cit\u00e9. Chez la philosophe Martha Nussbaum, la notion de \u00ab vie bonne \u00bb est li\u00e9e \u00e0 l\u2019acc\u00e8s \u00e0 des \u00ab capacit\u00e9s \u00bb<\/strong> qui conditionne le d\u00e9veloppement humain, individuel et collectif. L\u2019approche par les capacit\u00e9s<\/strong> part du principe que les dispositifs \u00e9conomiques et sociaux devraient viser \u00e0 \u00e9largir les capacit\u00e9s des personnes – leur libert\u00e9 de mener une vie et des actions qui aient de la valeur \u00e0 leurs yeux.<\/p>\n\n\n\n

Cette expression qui est devenue de plus en plus commune en France[1]<\/a> est reprise par les acteurs et actrices rencontr\u00e9s sur le terrain pour d\u00e9crire le sens de leur action collective, un objectif suffisamment mobilisateur pour inclure tout le monde sous le m\u00eame mot d\u2019ordre. Facilement d\u00e9clinable dans diff\u00e9rents domaines (bien s\u2019alimenter, bien se loger, bien s\u2019informer, bien se d\u00e9placer, \u2026), elle semble suffisamment large pour ne pas s\u2019imposer et \u00eatre une injonction suppl\u00e9mentaire puisqu\u2019elle laisse ouverte la possibilit\u00e9 \u00e0 chacun de mettre ce qu\u2019il veut derri\u00e8re \u00e0 partir du moment o\u00f9 le r\u00e9sultat lui convient, o\u00f9 il est consid\u00e9r\u00e9 comme \u00ab bien \u00bb. Ainsi, si les r\u00e9f\u00e9rences \u00e0 une cosmovision antique ou aux philosophes grecs sont parfois invoqu\u00e9es, elles demeurent culturellement bien \u00e9loign\u00e9es des r\u00e9alit\u00e9s crois\u00e9es sur le terrain qui -sans \u00eatre totalement d\u00e9pourvue de spiritualit\u00e9 \u2013 consistent \u00e0 r\u00e9soudre des probl\u00e8mes concrets quotidiennement par chacun. Elles ont n\u00e9anmoins en commun une conscience d\u2019un destin collectif, d\u2019un lien aux autres qui d\u00e9termine les conditions de vie, et d\u2019une possibilit\u00e9 ou capacit\u00e9 de chacun \u00e0 agir sur celles-ci.<\/p>\n\n\n\n

Cette conception substantielle du bien, objectivable et normative, n\u2019est pas \u00e9vidente \u00e0 mettre en \u0153uvre avec nos soci\u00e9t\u00e9s lib\u00e9rales, par d\u00e9finition pluraliste et soucieuse de pr\u00e9server les aspirations particuli\u00e8res. Elle ne semble pas non plus compatible avec une conception classique du d\u00e9veloppement qui fait de l\u2019\u00e9conomie l\u2019alpha et l\u2019om\u00e9ga de la qualit\u00e9 de vie des habitants d\u2019un territoire. Pourtant, \u00e0 partir de l\u2019approche des capacit\u00e9s et d\u2019un principe de participation citoyenne, il nous semble int\u00e9ressant de r\u00e9interroger ces notions pour mieux d\u00e9finir les dimensions qui concourent au bien vivre<\/strong>, dans le contexte actuel. C\u2019est donc la dimension ouverte et appelant au d\u00e9bat qui semble int\u00e9ressante pour renouveler la pens\u00e9e sur le \u00ab d\u00e9veloppement \u00bb ou les \u00ab transitions \u00bb qui ont \u00e9t\u00e9 largement d\u00e9finis dans la litt\u00e9rature mais qui semblent moins appropri\u00e9s par les acteurs de terrain.<\/p>\n\n\n\n

Le bien-vivre est un concept f\u00e9d\u00e9rateur et donc potentiellement mobilisateur : une \u00ab cause \u00bb susceptible de r\u00e9int\u00e9resser les citoyens \u00e0 la politique, tout en leur d\u00e9montrant qu\u2019ils peuvent y trouver des r\u00e9ponses \u00e0 leurs besoins. Le bien-vivre permet de les interpeller individuellement sur leurs probl\u00e9matiques personnelles et quotidiennes, tout en les incitant \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 ses d\u00e9terminants structurels, conjoncturels et donc collectifs. Aussi, chercher \u00e0 d\u00e9finir les d\u00e9terminants du bien-vivre parait utile dans la m\u00e9thode (la controverse territoriale) et dans la construction d\u2019un objectif commun (l\u2019op\u00e9ration de d\u00e9veloppement territorial) pour construire des projets que les diff\u00e9rents acteurs consid\u00e8rent comme une source d\u2019am\u00e9lioration de leur bien-vivre. Par le travail de d\u00e9finition puis d\u2019\u00e9valuation du bien-vivre, un groupe d\u2019acteurs pourra constituer un r\u00e9f\u00e9rentiel d\u2019action commun qui permettra de suivre l\u2019avanc\u00e9e du projet. Ce processus permet \u00e9galement de s\u2019accorder sur un vocabulaire et au-del\u00e0 sur des valeurs et des objectifs communs, en amont, pendant et en aval du projet.<\/p>\n\n\n\n

Ce concept permet \u00e9galement de rouvrir la boite de la \u00ab participation citoyenne \u00bb dont les limites ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9montr\u00e9es dans diff\u00e9rents contexte en s\u2019interrogeant sur le but et la m\u00e9thode de cette invitation \u00e0 faire entrer les citoyens dans le d\u00e9bat public sur des sujets qui les concernent directement : l\u2019am\u00e9nagement du territoire, le d\u00e9veloppement \u00e9conomique, le lien social, \u2026 Le concept de \u00ab bien-vivre \u00bb permet de les faire participer ou de rendre les acteurs \u00ab actifs \u00bb dans :<\/p>\n\n\n\n