{"id":233,"date":"2020-07-30T15:59:05","date_gmt":"2020-07-30T13:59:05","guid":{"rendered":"http:\/\/labodubienvivre.crois-sens.org\/?p=233"},"modified":"2022-05-16T13:46:40","modified_gmt":"2022-05-16T11:46:40","slug":"le-pouvoir-dagir-et-les-capacites","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/labodubienvivre.crois-sens.org\/index.php\/2020\/07\/30\/le-pouvoir-dagir-et-les-capacites\/","title":{"rendered":"Le pouvoir d&rsquo;agir et les capacit\u00e9s"},"content":{"rendered":"\n<ol><li><strong>Pourquoi s\u2019int\u00e9resser aux capacit\u00e9s et au\npouvoir d\u2019agir ?<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n<p>Nous sommes en train de voir les limites de l\u2019Etat\ncentralis\u00e9 et de l\u2019Etat-Providence ainsi que celles de la d\u00e9mocratie\nrepr\u00e9sentative dans laquelle des repr\u00e9sentants seraient consid\u00e9r\u00e9s comme\nenti\u00e8rement l\u00e9gitime pour penser et construire des lois. En effet, le Parlement\n(Assembl\u00e9e Nationale et S\u00e9nat) n\u2019est plus tellement repr\u00e9sentatif de par sa\ncomposition &nbsp;(parmi les d\u00e9put\u00e9s et\ns\u00e9nateurs, 3<a href=\"https:\/\/www.inegalites.fr\/L-Assemblee-nationale-ne-compte-quasiment-plus-de-representants-des-milieux\">\/4\nsont cadres sup\u00e9rieurs, aucun ouvrier, 4% employ\u00e9s, 49 ans en moyenne, 39%\nfemmes<\/a>), et les \u00e9ch\u00e9ances \u00e9lectorales sont de moins en moins consid\u00e9r\u00e9es\ncomme suffisantes en tant qu\u2019\u00e9change direct entre \u00e9lus et \u00e9lecteurs. L\u2019augmentation\nde l\u2019abstention, le succ\u00e8s des extr\u00eames dans les \u00e9lections et la multiplication\ndes mouvements sociaux (Nuit Debout, Gilets Jaunes, manifestations contre la r\u00e9forme\ndes retraites, \u2026) montre que de plus en plus de gens ressentent qu\u2019ils ne sont\npas repr\u00e9sent\u00e9s ni inclus dans le syst\u00e8me de gouvernance. Pour Vanessa Wisnia-Weil,\nle mouvement des Gilets Jaunes&nbsp;correspond \u00e0 la cristallisation d\u2019une\ntension autour d\u2019une taxe sur le carburant qui a pu laisser penser qu\u2019il\ns\u2019agissait d\u2019une mobilisation pour le pouvoir d\u2019achat. Pour elle, il s\u2019agit plut\u00f4t\nd\u2019une revendication \u00e0 davantage de pouvoir d\u2019agir dans un ensemble tr\u00e8s large\nde sph\u00e8res&nbsp;: le travail, les loisirs, l\u2019\u00e9ducation ou la formation. Les\nmanifestants ne voulaient plus \u00eatre contraints \u00e0 choisir entre travailler et le\nreste mais aspiraient \u00e0 s\u2019\u00e9panouir dans un ensemble de domaines. Enfin, l\u2019exclusion\ndes territoires \u00ab&nbsp;en d\u00e9clin&nbsp;\u00bb (appel\u00e9s aussi \u00ab&nbsp;<a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Diagonale_du_vide\">diagonale du vide&nbsp;<\/a>\u00bb)\ndes m\u00e9canismes d\u2019innovation qui se concentrent dans les m\u00e9tropoles ou cluster,\nainsi que la baisse des dotations de l\u2019Etat, vont devoir entra\u00eener de nouveaux\nm\u00e9canismes d\u2019innovation.<\/p>\n\n\n\n<p>Les projets de territoire ont plus de chance de marcher\ns\u2019ils sont non seulement compris mais construits par les acteurs de\nterrain&nbsp;: parce qu\u2019ils connaissent le territoire et ses besoins, et parce\nqu\u2019ils ont exp\u00e9riment\u00e9 les probl\u00e8mes et les pi\u00e8ges. Mais pour cela, il doivent\nnon seulement avoir envie mais la force, les moyens de se mobiliser, et ont\nbesoin d\u2019outils et d\u2019aide dans les phases-cl\u00e9 de la conception d\u2019un projet \u00e0\npartir d\u2019exp\u00e9riences, de r\u00e9flexion d\u2019auteurs, ou de m\u00e9thodologies nouvelles. L\u2019objectif\nest de ne pas faire \u00e0 la place des citoyens mais de leur donner les moyens ou\nles \u00ab&nbsp;capacit\u00e9s&nbsp;\u00bb de faire eux-m\u00eames en d\u00e9veloppant leur pouvoir d\u2019agir.\n<\/p>\n\n\n\n<ul><li><strong>Les capacit\u00e9s comme base du pouvoir d\u2019agir<\/strong><\/li><\/ul>\n\n\n\n<p>Le concept de \u00ab&nbsp;capacit\u00e9&nbsp;\u00bb ou \u00ab&nbsp;capabilit\u00e9&nbsp;\u00bb\n(<em>capabilities<\/em>) a \u00e9t\u00e9 invent\u00e9 par <a href=\"http:\/\/labodubienvivre.crois-sens.org\/index.php\/2019\/11\/06\/amartya-sen\/\">Amartya\nSen<\/a>, \u00e9conomiste indien, qui a re\u00e7u le prix Nobel\nd\u2019\u00e9conomie en 1988. Cet auteur a r\u00e9volutionn\u00e9 la mani\u00e8re de penser l\u2019aide au d\u00e9veloppement\nen proposant de r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 la qualit\u00e9 de vie (et \u00e0 son d\u00e9veloppement) avant de\ns\u2019int\u00e9resser \u00e0 l\u2019\u00e9conomie (et \u00e0 la croissance) d\u2019un pays. En effet, l\u2019observation\ndes \u00e9checs r\u00e9p\u00e9t\u00e9s des m\u00e9canismes de dons et de subventions par les\nInstitutions Internationales (Banque Mondiale, AFD \u2026) aux populations en\ndifficult\u00e9s dans les pays en voie de d\u00e9veloppement, d\u00e9montre selon lui la\nn\u00e9cessit\u00e9 de d\u00e9velopper non seulement leurs \u00ab&nbsp;fonctionnements&nbsp;\u00bb (<strong>ce qu\u2019est ou ce que fait la personne<\/strong>),\nmais \u00e9galement leurs \u00ab&nbsp;capacit\u00e9s&nbsp;\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire &nbsp;ce que la personne <strong>peut faire ou peut-\u00eatre, la libert\u00e9 qu\u2019elle a\nde choisir l\u2019un de ces fonctionnements pour mener le mode de vie qu\u2019elle d\u00e9sire<\/strong>.\nAutrement dit, il faut lever les obstacles qui s\u2019opposent au d\u00e9veloppement de\nce potentiel ou des possibilit\u00e9s qui contraignent les choix et activit\u00e9s\nindividuels. Par exemple, les organisations non-gouvernementales d\u2019aide\nm\u00e9dicale se sont mises \u00e0 faire de la pr\u00e9vention sur l\u2019hygi\u00e8ne, \u00e0 former les\nvillageois \u00e0 creuser des puits pour un acc\u00e8s \u00e0 une eau propre, \u00e0 apprendre aux jeunes\n\u00e9l\u00e8ves \u00e0 se laver les mains r\u00e9guli\u00e8rement, \u2026 Appliqu\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9conomie du\nd\u00e9veloppement&nbsp;: il est indispensable de <strong>prendre\nen compte le champ des comp\u00e9tences et des connaissances<\/strong> (le\ncapital humain), <strong>et leurs externalit\u00e9s\npositives<\/strong>, pour comprendre les dynamiques de d\u00e9veloppement. Les\ninvestissements dans le secteur de la sant\u00e9, de l\u2019\u00e9ducation et de la formation\nsont donc primordiaux pour d\u00e9velopper les capacit\u00e9s des acteurs et donc la\nfaisabilit\u00e9 de leurs projets.<\/p>\n\n\n\n<p>Cette approche a \u00e9t\u00e9 largement reprise (cr\u00e9ation de l\u2019Indice\nde D\u00e9veloppement Humain, rapport Stiglitz-Sen-Fitoussi, \u2026) mais a \u00e9t\u00e9 critiqu\u00e9e\nou affin\u00e9e par d\u2019autres auteurs. Parmi eux, Marta Nussbaum (philosophe\nam\u00e9ricaine, sp\u00e9cialiste de philosophie antique) a travaill\u00e9 \u00e0 rendre le concept\nde \u00ab&nbsp;capacit\u00e9&nbsp;\u00bb plus appropriable par les pays d\u00e9velopp\u00e9s. En effet,\naux Etats-Unis par exemple, le probl\u00e8me de l\u2019esp\u00e9rance de vie ou la mortalit\u00e9 infantile\nse pose moins que celui des discriminations ou de l\u2019exclusion de certaines\nminorit\u00e9s. Elle a donc essay\u00e9 de r\u00e9fl\u00e9chir au renforcement du lien social pour favoriser\nune prise de pouvoir par un d\u00e9veloppement des capacit\u00e9s collectives, dans une\ndimension plus globale et plus r\u00e9aliste. Pour elle, il y a un principe de\nr\u00e9alit\u00e9&nbsp;: la libert\u00e9 (de d\u00e9velopper ses capacit\u00e9s) ne se d\u00e9cr\u00e8te pas mais se\nconstruit \u00e0 partir d\u2019une situation de d\u00e9part et des moyens qu\u2019on se donne pour\naller plus loin. Il ne suffit pas de d\u00e9clarer ces droits, il faut les mettre en\n\u0153uvre&nbsp;: il s\u2019agit alors d\u2019une libert\u00e9 d\u2019accomplissement<\/p>\n\n\n\n<p>Selon Marta Nussbaum, le d\u00e9veloppement des capacit\u00e9s se fait\nde mani\u00e8re individuelle mais rel\u00e8ve de la responsabilit\u00e9 de la soci\u00e9t\u00e9. Le but\nest de trouver les moyens, principalement par des politiques publiques, de donner\ndu pouvoir d\u2019\u00eatre et d\u2019agir \u00e0 celles et ceux dont la libert\u00e9 est restreinte par\ntoutes sortes d\u2019obstacles ou discriminations qui sont des constructions\nsociales (handicap, sexe, \u00e9ducation, \u2026). Pour elle, la dignit\u00e9 humaine est li\u00e9e\n\u00e0 la possibilit\u00e9 pour tous les humains d\u2019\u00eatre dans l\u2019activit\u00e9, donc de d\u00e9velopper\ndes capacit\u00e9s pour agir sur ses conditions de vie r\u00e9elles, sa situation, et ne pas\nd\u00e9pendre d\u2019autrui, sinon il n\u2019y a ni dignit\u00e9 ni libert\u00e9. En cela, l\u2019\u00e9conomie se\ndoit d\u2019\u00eatre au service des individus et non pas un objectif : cela revient \u00e0\nprendre en compte ce \u00e0 quoi tous les citoyens ont droit en vertu de leur\nqualit\u00e9 d\u2019\u00eatres humains.<\/p>\n\n\n\n<p>Pour comprendre l\u2019int\u00e9r\u00eat des capacit\u00e9s dans le\nd\u00e9veloppement de projet de territoire, il faut prendre en compte un ensemble de\nfacteurs, et surtout, le potentiel qu\u2019ont les individus d\u2019agir dessus, de les\nd\u00e9velopper, d\u2019une mani\u00e8re descendante (par l\u2019Etat et les politiques publiques)\nou par eux-m\u00eames (individuellement ou collectivement), c\u2019est le pouvoir d\u2019agir.<\/p>\n\n\n\n<ul><li><strong>Le pouvoir d\u2019agir&nbsp;: la mise en \u0153uvre des\ncapacit\u00e9s<\/strong><\/li><\/ul>\n\n\n\n<p>\u00ab&nbsp;Pouvoir d\u2019agir&nbsp;\u00bb, \u00ab&nbsp;<em>empowerment<\/em>&nbsp;\u00bb,\n\u00ab&nbsp;enpouvoirment&nbsp;\u00bb ou \u00ab&nbsp;capacitation&nbsp;\u00bb d\u00e9signent des outils ou\nconcepts pour r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 la capacit\u00e9 d\u2019un acteur (ou plusieurs) d\u2019acqu\u00e9rir les\nmoyens de changer, d\u2019agir sur sa situation ou condition de vie. Marie-H\u00e9l\u00e8ne\nBacqu\u00e9, sociologue et professeure \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Nanterre Paris-Ouest,\nd\u00e9finit ainsi l\u2019<em>empowerment<\/em> comme l\u2019articulation de\ndeux dimensions&nbsp;: celle du pouvoir, qui constitue la racine du mot, et celle\ndu processus d\u2019apprentissage pour y acc\u00e9der. C\u2019est aussi bien un \u00e9tat qu\u2019une\nd\u00e9marche constante&nbsp;: utiliser son pouvoir et chercher \u00e0 l\u2019agrandir,\ntravailler pour le renforcer. L\u2019<em>empowerment<\/em> est un processus d\u2019acquisition\nd\u2019une conscience sociale&nbsp;: que l\u2019on vit une discrimination par exemple,\nque c\u2019est un probl\u00e8me qui arrive \u00e0 d\u2019autres et qui est collectif, que la\nsoci\u00e9t\u00e9 enti\u00e8re doit en prendre la responsabilit\u00e9 pour le solutionner. Cela\nrevient \u00e0 s\u2019inscrire dans une perspective de changement social pour laquelle il\nfaut acqu\u00e9rir des capacit\u00e9s n\u00e9cessaires pour op\u00e9rer ce changement.<\/p>\n\n\n\n<p>Avec Carole Biewener, elles s\u2019int\u00e9ressent \u00e0 la notion d\u2019<em>empowerment<\/em> qui arrive en France\ndans les ann\u00e9es&nbsp;2000, mais fait l\u2019objet d\u2019une litt\u00e9rature anglo-saxonne\npl\u00e9thorique depuis les ann\u00e9es&nbsp;1980, dans des champs aussi diff\u00e9rents que\nceux de l\u2019action sociale, de l\u2019\u00e9ducation, du d\u00e9veloppement international, et\ndans des registres vari\u00e9s, universitaire, professionnel ou\npolitico-administratif. Cette notion a inspir\u00e9 le <em>community organizing<\/em> (conceptualis\u00e9\npar Saul Alinsky, auquel a \u00e9t\u00e9 form\u00e9 Barak Obama apr\u00e8s ses \u00e9tudes, un mouvement\n\u00e9ducation populaire et droits des minorit\u00e9s notamment noires et f\u00e9ministes).\nElle s\u2019articule avec le mouvement Black Power, qui revendique la reconnaissance\nde la minorit\u00e9 noire par sa repr\u00e9sentation politique et, pour certains, par sa\ncapacit\u00e9 \u00e0 produire son propre d\u00e9veloppement \u00e9conomique. L\u2019<em>empowerment<\/em> a\n\u00e9galement une influence dans certains mouvements d\u2019\u00e9ducation populaire qui luttent\ncontre l\u2019ali\u00e9nation pour construire une soci\u00e9t\u00e9 plus juste et ce d\u00e8s\nl\u2019\u00e9ducation et via la formation tout au long de la vie. Des mouvements\nf\u00e9ministes (la seconde vague notamment) s\u2019en sont \u00e9galement empar\u00e9s pour rejeter\nune posture victimisante des \u00ab&nbsp;opprim\u00e9es&nbsp;\u00bb&nbsp;en revendiquant un pouvoir\n\u00ab&nbsp;de&nbsp;\u00bb et \u00ab&nbsp;avec&nbsp;\u00bb, et non pas un pouvoir \u00ab&nbsp;sur&nbsp;\u00bb\n(consid\u00e9r\u00e9 comme une posture masculiniste).<\/p>\n\n\n\n<p>Il existe \u00e9galement une acception tr\u00e8s n\u00e9olib\u00e9rale de l\u2019<em>empowerment<\/em>&nbsp;qui\na r\u00e9cup\u00e9r\u00e9 cette expression dans les ann\u00e9es 1990&nbsp;pour l\u2019inscrire dans une\nlogique de modernisation de l\u2019administration qui consiste \u00e0\n\u00ab&nbsp;responsabiliser&nbsp;\u00bb les administr\u00e9s. Elle vise \u00e0 produire un individu\nentrepreneur et consommateur, un sujet efficace et responsable, agissant selon\nune rationalit\u00e9 pr\u00e9sum\u00e9e universelle du calcul co\u00fbt\/b\u00e9n\u00e9fice et capable de\nprofiter des opportunit\u00e9s du march\u00e9. Dans le monde du travail, cela s\u2019est\ntraduit par de nouvelles formes de management fond\u00e9es sur l\u2019\u00e9valuation de\nl\u2019\u00ab&nbsp;efficacit\u00e9&nbsp;\u00bb&nbsp;: la productivit\u00e9, l\u2019autonomie, et la responsabilit\u00e9\ndu travailler sont devenus les maitre-mot de ce nouveau paradigme.<\/p>\n\n\n\n<p>En France, on observe diff\u00e9rentes formes d\u2019importation de la notion d\u2019<em>empowerment<\/em> ou de pouvoir d\u2019agir, et notamment une appropriation par le monde militant. La constitution en&nbsp;2010&nbsp;du collectif \u00ab&nbsp;Pouvoir d\u2019agir&nbsp;\u00bb et de la coordination \u00ab&nbsp;Pas sans nous&nbsp;!&nbsp;\u00bb&nbsp;d\u00e9montre cet int\u00e9r\u00eat croissant de la part des mouvements sociaux, mais \u00e9galement de la part du monde acad\u00e9mique. En effet, Marie-H\u00e9l\u00e8ne Bacqu\u00e9 a co-r\u00e9dig\u00e9 avec Mohamed Mechmache, Pr\u00e9sident du Conseil National de \u00ab&nbsp;Pouvoir d\u2019agir&nbsp;\u00bb, le rapport \u00ab&nbsp;Citoyennet\u00e9 et pouvoir d&rsquo;agir (\u2026) Pour une r\u00e9forme radicale de la politique de la Ville&nbsp;\u00bb remis au Ministre de la Ville en juillet 2013. Ce collectif cherchait \u00e0 faire reconna\u00eetre l\u2019id\u00e9e de ne pas enfermer les habitants des quartiers populaires \u00ab&nbsp;dans un statut de consommateurs passifs des politiques publiques&nbsp;\u00bb, mais de \u00ab&nbsp;les reconna\u00eetre comme citoyens capables de prendre collectivement en main leur propre d\u00e9veloppement et celui de leur environnement, de porter eux-m\u00eames leurs paroles et de conduire leurs projets&nbsp;\u00bb. Cette auteure insiste sur deux conditions pour que l\u2019<em>empowerment<\/em> garde une port\u00e9e \u00e9mancipatrice. D\u2019abord, il ne faut pas nier la dimension de pouvoir (sur) dans l\u2019<em>empowerment<\/em>, m\u00eame si cela r\u00e9v\u00e8le quelque chose de conflictuel&nbsp;: l\u2019objectif est bien de faire \u00e9voluer sa place dans un syst\u00e8me d\u2019acteurs, ne plus \u00eatre domin\u00e9, donc ce changement risque de bousculer des positions \u00e9tablies. Ensuite, les d\u00e9marches d\u2019<em>empowerment<\/em> reposent sur la prise en compte des savoirs issus de l\u2019exp\u00e9rience, les savoirs \u00ab&nbsp;profanes&nbsp;\u00bb (et non pas seulement les savoirs professionnels,). Cela doit inviter les \u00ab&nbsp;experts&nbsp;\u00bb et autres personnes bienveillantes qui cherchent \u00e0 \u00ab&nbsp;aider&nbsp;\u00bb ceux qui n\u2019ont pas la parole, \u00e0 une attention particuli\u00e8re \u00e0 les mettre en valeur et ne pas penser \u00ab&nbsp;\u00e0 leur place&nbsp;\u00bb. &nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p><strong>6. En r\u00e9sum\u00e9<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>La capacit\u00e9 d\u2019agir est une composante essentielle pour la dynamique\nde construction d\u2019un projet de territoire dans l\u2019ensemble des \u00e9tapes-cl\u00e9s&nbsp;:<\/p>\n\n\n\n<ol><li>D\u2019abord la prise de conscience est essentielle&nbsp;: il faut prendre conscience que les \u00ab&nbsp;fonctionnements&nbsp;\u00bb (ou les faits) peuvent \u00e9voluer si on s\u2019en donne les moyens, si on agit collectivement pour les transformer en capacit\u00e9s<\/li><li>Ensuite, il faut d\u00e9terminer collectivement quel est le changement souhait\u00e9 et quelles sont les contraintes qui emp\u00eachent le d\u00e9veloppement de ces capacit\u00e9s <\/li><li>Enfin, l\u2019\u00e9valuation et la recherche de ce d\u00e9veloppement doit se faire de fa\u00e7on collective par des strat\u00e9gies concert\u00e9es pour \u00eatre le plus efficace possible <\/li><\/ol>\n\n\n\n<p>\n&#8211;&gt;Les acteurs ne sont efficaces dans leur strat\u00e9gie de transition que s\u2019ils ont les capacit\u00e9s pour le faire\n\n<\/p>\n\n\n\n<p><strong>6. R\u00e9f\u00e9rences&nbsp;:<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Bacqu\u00e9, Marie-H\u00e9l\u00e8ne\net Biewener, Carole. 2013. <em>L\u2019empowerment, une pratique \u00e9mancipatrice<\/em>,\nParis, France&nbsp;: La D\u00e9couverte, DL 2013.<\/p>\n\n\n\n<p>Bacqu\u00e9, Marie-H\u00e9l\u00e8ne,\nMechmache, Mohamed et France. Minist\u00e8re de la ville. 2014. <em>Citoyennet\u00e9 et\npouvoir d\u2019agir dans les quartiers populaires: pour une r\u00e9forme radicale de la\npolitique de la ville\u202f: rapport au ministre d\u00e9l\u00e9gu\u00e9 \u00e0 la ville, juillet 2013<\/em>,\nSaint-Denis, France&nbsp;: les \u00c9ditions du CGET.<\/p>\n\n\n\n<p>Nussbaum, Martha\nCraven. 2017. <em>Capabilit\u00e9s\u202f: comment cr\u00e9er les conditions d\u2019un monde plus\njuste\u202f?<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Sen, Amartya. <em>Ethique\net \u00e9conomie<\/em>. PUF. Quadrige. Paris, 1993.<\/p>\n\n\n\n<p>SEN Amartya, <em>Un nouveau mod\u00e8le\n\u00e9conomique&nbsp;: d\u00e9veloppement, justice et libert\u00e9<\/em>, Odile Jacob,\n2000 (<em>Development as Freedom<\/em>, Oxford\nUniversity Press, New York, 1999).<\/p>\n\n\n\n<p>Pour poursuivre&nbsp;: Wisnia-Weill, Vanessa. 2020. <em>Les nouveaux pouvoirs d\u2019agir<\/em>, Seuil, Paris <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right\"><a href=\"http:\/\/labodubienvivre.crois-sens.org\/index.php\/2020\/07\/28\/camille-morel\/\">Camille Morel<\/a><\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p> Cette \u0153uvre est mise \u00e0 disposition selon les termes de la <a href=\"http:\/\/creativecommons.org\/licenses\/by-nc-sa\/4.0\/\">Licence Creative Commons Attribution &#8211; Pas d\u2019Utilisation Commerciale &#8211; Partage dans les M\u00eames Conditions 4.0 International<\/a>. <\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image is-resized\"><img loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/i.creativecommons.org\/l\/by-nc-sa\/4.0\/88x31.png\" alt=\"Licence Creative Commons\" width=\"185\" height=\"65\"\/><\/figure>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image is-resized\"><img loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/i.creativecommons.org\/l\/by-nc-sa\/4.0\/88x31.png\" alt=\"Licence Creative Commons\" width=\"185\" height=\"65\"\/><\/figure>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Pourquoi s\u2019int\u00e9resser aux capacit\u00e9s et au pouvoir d\u2019agir ? Nous sommes en train de voir les limites de l\u2019Etat centralis\u00e9 et de l\u2019Etat-Providence ainsi que celles de la d\u00e9mocratie repr\u00e9sentative dans laquelle des repr\u00e9sentants seraient consid\u00e9r\u00e9s comme enti\u00e8rement l\u00e9gitime pour penser et construire des lois. 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