{"id":95,"date":"2019-10-31T16:25:05","date_gmt":"2019-10-31T15:25:05","guid":{"rendered":"http:\/\/labodubienvivre.crois-sens.org\/?p=95"},"modified":"2020-03-06T09:31:39","modified_gmt":"2020-03-06T08:31:39","slug":"philippe-diribarne","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/labodubienvivre.crois-sens.org\/index.php\/2019\/10\/31\/philippe-diribarne\/","title":{"rendered":"Philippe d\u2019Iribarne"},"content":{"rendered":"\n<figure class=\"wp-block-image\"><img src=\"http:\/\/crois-sens.org\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/image-1.png\" alt=\"Philippe d\u2019Iribarne\"\/><\/figure>\n\n\n\n<p>Au cours des diverses exp\u00e9rimentations de <a href=\"http:\/\/labodubienvivre.crois-sens.org\/index.php\/2019\/10\/03\/mobilisation-citoyenne\/ \">mobilisation <\/a>des parties-prenantes des territoires, <a href=\"http:\/\/labodubienvivre.crois-sens.org\/index.php\/2019\/09\/24\/crois-sens\/ \">Crois\/Sens<\/a> s\u2019est vu confront\u00e9 \u00e0 la probl\u00e9matique de valeurs, de cultures et d\u2019organisations diff\u00e9rentes, qui sont autant d\u2019enjeux pour la cr\u00e9ation d\u2019alliances in\u00e9dites. Comment prendre en compte la diversit\u00e9 des cultures dans la cr\u00e9ation des <a href=\"http:\/\/labodubienvivre.crois-sens.org\/index.php\/2019\/10\/30\/nouveaux-modeles-dorganisation-territoriale\/ \">alliances in\u00e9dites sur les territoires<\/a> ? Nous vous proposons un d\u00e9tour par le travail de Philippe d\u2019Iribarne, directeur de recherche au CNRS, pour apporter des pistes de r\u00e9ponses.<\/p>\n\n\n\n<p>Les travaux de Philipe d\u2019Iribarne portent principalement sur l\u2019enracinement social et culturel (notamment les cultures nationales) de la vie des entreprises et du fonctionnement des \u00e9conomies. Gr\u00e2ce \u00e0 ses diff\u00e9rents terrains d\u2019\u00e9tudes, il a cherch\u00e9 \u00e0 comprendre la pluralit\u00e9 des cultures, leur insertion dans la mondialisation et leur rapport avec le management standardis\u00e9 des grandes firmes multinationales.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p><strong>La th\u00e9orie de Philippe d\u2019Iribarne<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Dans&nbsp;<em>La logique de l\u2019honneur<\/em>&nbsp;(1989), Philippe d\u2019Iribarne explicite les syst\u00e8mes de repr\u00e9sentation et les logiques propres \u00e0 chaque soci\u00e9t\u00e9, int\u00e9gr\u00e9s par les femmes et les hommes. Cette \u00e9tude permet ensuite d\u2019adapter les pratiques de management aux particularit\u00e9s nationales. Il en r\u00e9sulte qu\u2019il n\u2019existe pas d\u2019universel abstrait en management. Trois exemples sont donn\u00e9s, et pour chaque culture nationale en d\u00e9coule un mode de gestion diff\u00e9rent des entreprises&nbsp;:<\/p>\n\n\n\n<ul><li>La France est vue comme la patrie de l\u2019honneur, des rangs, de l\u2019opposition entre le noble et le vil, h\u00e9ritage du Moyen-\u00c2ge. Les notions d\u2019ordres, de corps ou d\u2019\u00e9tats fixent l\u2019\u00e9tendue des devoirs et des privil\u00e8ges des individus. Ces derniers auront \u00e0 c\u0153ur de remplir les responsabilit\u00e9s inh\u00e9rentes \u00e0 leur \u00e9tat, par \u00ab&nbsp;fiert\u00e9 de rang&nbsp;\u00bb. On parle plus r\u00e9cemment de \u00ab&nbsp;management implicite&nbsp;\u00bb fran\u00e7ais.<br><br><\/li><li>Les \u00c9tats-Unis, y compris hors des relations de march\u00e9, sont marqu\u00e9s par un principe d\u2019\u00e9galit\u00e9 et le r\u00e8gne du contrat. La vie interne des entreprises pr\u00e9sente donc des rapports inspir\u00e9s par le mod\u00e8le du contrat pass\u00e9 entre un fournisseur qui se doit d\u2019\u00eatre honn\u00eate et un client qui peut se permettre d\u2019\u00eatre exigeant. Ainsi, en entreprise, le \u00ab deal \u00bb est permanent avec la hi\u00e9rarchie.<br><br><\/li><li>Au Pays-Bas, l\u2019ajustement entre pairs ou entre sup\u00e9rieur et subordonn\u00e9 passe par le dialogue, l\u2019argumentation et les donn\u00e9es factuelles sont examin\u00e9es avec attention et objectivit\u00e9. Le&nbsp;pragmatisme&nbsp;sert la&nbsp;culture du dialogue&nbsp;(expliquer, \u00e9couter, discuter) qui permet souvent d\u2019aboutir \u00e0 un&nbsp;consensus&nbsp;en vue d\u2019une&nbsp;coop\u00e9ration efficace.&nbsp;Chacun cherche un accord qu\u2019il convient de respecter par la suite.<\/li><\/ul>\n\n\n\n<p>Dans l\u2019ouvrage&nbsp;<em>Cultures et Mondialisation, G\u00e9rer par-del\u00e0 les fronti\u00e8res (1998)<\/em>, Philipe d\u2019Iribarne avance que, si la mondialisation de l\u2019\u00e9conomie est en marche, la diversit\u00e9 culturelle demeure. Ainsi, dans les entreprises multinationales, malgr\u00e9 la pression unificatrice des mod\u00e8les r\u00e9put\u00e9s universels de management, les mani\u00e8res de s\u2019organiser selon le pays d\u2019observation restent tr\u00e8s diverses. Les entreprises doivent d\u00e9velopper de nouvelles comp\u00e9tences pour organiser les rencontres des cultures en leur sens.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Lecture critique<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Le travail de Philippe d\u2019Iribarne permet ainsi d\u2019aboutir \u00e0 des conclusions pratiques sur la mani\u00e8re de penser l\u2019interculturel, en mettant la priorit\u00e9 sur la fa\u00e7on dont les hommes travaillent et coop\u00e8rent. Selon lui, le contexte culturel est une r\u00e9alit\u00e9 que les entreprises doivent prendre en consid\u00e9ration, sans le subir. En effet, reconna\u00eetre l\u2019importance de la tradition permet de mieux formuler les initiatives visant \u00e0 r\u00e9former et \u00e0 moderniser.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Comment lire Philipe d\u2019Iribarne en 2019&nbsp;? Plusieurs critiques de son travail ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9es. En 2005, dans l\u2019article&nbsp;<em>La culture \u00ab nationale \u00bb n\u2019est pas tout le social,&nbsp;<\/em>Erhard Friedberg estime la dimension culturelle des organisations ne renvoie pas seulement au contexte national. On peut reconna\u00eetre l\u2019encastrement culturel d\u2019une organisation, ou de tout ordre local, et des conduites de ses ressortissants, sans vouloir y lire les illustrations d\u2019une culture ou, pour citer P. d\u2019Iribarne, d\u2019un \u00ab&nbsp;contexte de sens&nbsp;\u00bb national, au risque de tomber dans un r\u00e9ductionnisme culturaliste. Erhard Friedberg conclue sur le fait que les organisations ne sont pas seulement encastr\u00e9es dans une culture, elles sont elles-m\u00eames une culture, et productrice d\u2019une culture.<\/p>\n\n\n\n<p>Nous pouvons retenir ici que la cr\u00e9ation d\u2019alliances in\u00e9dites sur un m\u00eame territoire implique de d\u00e9velopper des comp\u00e9tences sp\u00e9cifiques afin de pouvoir co-d\u00e9velopper des projets avec des organisations aux cultures diff\u00e9rentes, issues de m\u00e9canismes sociologiques complexes.<\/p>\n\n\n\n<p>Agathe Brenguier<\/p>\n\n\n<p><b>R\u00e9f\u00e9rences :<\/b><\/p>\n<p><!-- [if gte mso 10]>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n<style>\n \/* Style Definitions *\/\n table.MsoNormalTable\n\t{mso-style-name:\"Tableau Normal\";\n\tmso-tstyle-rowband-size:0;\n\tmso-tstyle-colband-size:0;\n\tmso-style-noshow:yes;\n\tmso-style-priority:99;\n\tmso-style-parent:\"\";\n\tmso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;\n\tmso-para-margin-top:0cm;\n\tmso-para-margin-right:0cm;\n\tmso-para-margin-bottom:8.0pt;\n\tmso-para-margin-left:0cm;\n\tline-height:107%;\n\tmso-pagination:widow-orphan;\n\tfont-size:11.0pt;\n\tfont-family:\"Calibri\",sans-serif;\n\tmso-ascii-font-family:Calibri;\n\tmso-ascii-theme-font:minor-latin;\n\tmso-hansi-font-family:Calibri;\n\tmso-hansi-theme-font:minor-latin;\n\tmso-bidi-font-family:\"Times New Roman\";\n\tmso-bidi-theme-font:minor-bidi;\n\tmso-fareast-language:EN-US;}\n<\/style>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n<![endif]--><\/p>\n<p><!-- \/wp:paragraph --><!-- wp:paragraph --><b><\/b><\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"margin-bottom: .0001pt; text-align: justify; line-height: normal;\"><span style=\"font-size: 12.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif;\">BRENGUIER Agathe, <span style=\"mso-bidi-font-weight: bold;\">\u00ab&nbsp;Philippe d\u2019Iribarne : Construire des alliances in\u00e9dites en prenant en compte la diversit\u00e9 des cultures&nbsp;\u00bb, <\/span><i style=\"mso-bidi-font-style: normal;\">crois-sens.org<\/i>, <span style=\"mso-bidi-font-weight: bold;\">23 juillet 2019, <\/span><\/span><a href=\"http:\/\/crois-sens.org\/2019\/07\/23\/philippe-d-iribarne-construire-alliances-diversite-des-cultures\/\"><span style=\"font-size: 12.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; mso-bidi-font-weight: bold;\">http:\/\/crois-sens.org\/2019\/07\/23\/philippe-d-iribarne-construire-alliances-diversite-des-cultures\/<\/span><\/a><\/p>\n<p>COURPASSON David, Compte-rendu \u00ab&nbsp;Iribarne Philippe d\u2019 (dir.),<br>\u00ab&nbsp;Cultures et mondialisation. G\u00e9rer par-del\u00e0 les fronti\u00e8res&nbsp;\u00bb,&nbsp;<em>Revue<br>fran\u00e7aise de sociologie<\/em>, ann\u00e9e 2000, 41-3, pp. 562-564,&nbsp;<a href=\"https:\/\/www.persee.fr\/doc\/rfsoc_0035-2969_2000_num_41_3_5299\">https:\/\/www.persee.fr\/doc\/rfsoc_0035-2969_2000_num_41_3_5299<\/a><\/p>\n<p><!-- \/wp:paragraph --><!-- wp:paragraph --><\/p>\n<p>IRIBARNE Philippe d\u2019, <em>La logique de l\u2019honneur<\/em>. Paris, Le Seuil,<br>1989.<\/p>\n<p><!-- \/wp:paragraph --><!-- wp:paragraph --><\/p>\n<p>IRIBARNE Philippe d\u2019 (dir.), <em>Cultures et mondialisation. G\u00e9rer par-del\u00e0<br>les fronti\u00e8res<\/em>. Paris, Le Seuil, 1998.<\/p>\n<p><!-- \/wp:paragraph --><!-- wp:paragraph --><\/p>\n<p>FRIEDBERG Erhard, \u00ab&nbsp;La culture \u00ab&nbsp;nationale&nbsp;\u00bb n\u2019est pas tout<br>le social. R\u00e9ponse \u00e0 Philippe d\u2019Iribarne&nbsp;\u00bb,&nbsp;<i>Revue fran\u00e7aise de<br>sociologie<\/i>, 2005\/1 (Vol. 46), p. 177-193.<\/p>\n<p><!-- \/wp:paragraph --><!-- wp:paragraph --><\/p>\n<p>POULAIN Sebastien, \u00ab&nbsp;Michael Porter : Les clusters au service des<br>territoires&nbsp;\u00bb,&nbsp;<em>crois-sens.org<\/em>, 26 f\u00e9vrier 2019,&nbsp;<a href=\"http:\/\/crois-sens.org\/2019\/03\/26\/michael-porter-les-clusters-au-service-des-territoires\/\">http:\/\/crois-sens.org\/2019\/03\/26\/michael-porter-les-clusters-au-service-des-territoires\/<\/a><\/p>\n<p><!-- \/wp:paragraph --><!-- wp:paragraph --><\/p>\n<p>POULAIN Sebastien, \u00ab&nbsp;Capabilit\u00e9s de Amartya Sen : une source d\u2019inspiration<br>majeure pour Crois-sens&nbsp;\u00bb,&nbsp;<em>crois-sens.org<\/em>, 7 novembre<br>2018,&nbsp;<a href=\"http:\/\/crois-sens.org\/2018\/11\/07\/capabilites-amartya-sen\/\">http:\/\/crois-sens.org\/2018\/11\/07\/capabilites-amartya-sen\/<\/a><\/p>\n<p><!-- \/wp:paragraph --><!--EndFragment--><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Au cours des diverses exp\u00e9rimentations de mobilisation des parties-prenantes des territoires, Crois\/Sens s\u2019est vu confront\u00e9 \u00e0 la probl\u00e9matique de valeurs, de cultures et d\u2019organisations diff\u00e9rentes, qui sont autant d\u2019enjeux pour la cr\u00e9ation d\u2019alliances in\u00e9dites. 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